Professeur Dr. (Sportwiss) Carlos López von Vriessen, Ecole d´Education Physique, Faculté de Phylosophie et Education Université Catholique de Valparaiso, Chili Septembre de 1997

Résumé

      Ce rapport constitue l´état de progrès d’ un projet de recherche dans le domaine de l’ethnologie, avec l`appui du Fond National de Recherche Scientifique et Tecnologique du Chili (FONDECYT), projet Nº 1950890 et de l’ Université Catholique de Valparaiso, Direction Générale de Recherche et Postgrade (DGIP) Projet Nº 186.717/1997 qui est en étape de développement. Etant donné que la culture Mapuche constitue l´une des seules qui a pu survivre à l´aculturation et pui conserve, jusqu´au présent certains traits de son identité originale, ce travail de recherche va se limiter seulement á cette culture. Avant l´invasion espagnole, les Mapuche pratiquaient diverses activités physiques qui servaient à la survivence, le rite, la sociabilité, la récréation et la guerre. Parmi celles-ci, on a choisi de préférence, le jeu motrice pour cette recherche. La relation entre culture aborigène et le jeu offre un large champs d’ étude qui a été, au moins au Chili, rarement étudié, malgré que la population indigène dépasse la million. En Latinoamérique elle est supérieure actuellement á 40 millions. Le contact centenaire des peuples espagnol et Mapuche entrâine comme conséquence, un échange culturel, comercial, social, etc. et inclus des jeux, qui évoluent vers des activités sportives, sans perdre, du côté aborigène son entière identité. Jusqu’ au début de ce siècle, le “palin” ou “chueca”, le “pillmatun” et autres, deviennent des jeux nationaux. Comme méthode, l’ auteur a utilisé l’ ethnohistoire et la ethnographie. La première est basée sur témoins de sources écrites et iconographie dès le XVIè siècle jusqu’ au présent colectionnés dans un archive propre commencé en 1972. La deuxième a été mise en oeuvre dans des zones Mapuche entre les paralleles 38º et 43º latitude S. à partir de 1980. L’information a été enregistrée sur vidéo, film, photographie, casette et notes etnographiques. Pour accomplir les requés épistémologiques dans le travail etnographique, on a considéré les systèmes “emic” et “ethic”. La majorité d’une vingtaine de jeux nouveaux et créatifs se sont éteints, en donnant la place aux jeux étrangers. Son rattrapage est aujourd’ hui possible, facile, encourageant et nécessaire pour la préservation de l’ identité des groupes ethniques et pour enrichir la didactique de l’ Education Physique et la Récréation nationale et latinoaméricaine. Nous espérons que les résultats de cette recherche constituent un apport à l’ Ethonologie de l’ Activité Physique Aborigène du Chili et à la Pédagogie de l’ Education Physique National et Latinoaméricaine. Nous espérons en plus encourager aux jeunes chercheurs à cultiver ce type de travail comme une nouvelle discipline des Sciences de l’ Education Physique et Sportive.

Abstract

      The Ethnology of Aboriginal Games in Chili. Proposition of a new disciplin of the Science of Physical Education and Sports for Latinamerica

      This report is a kind of advance of an ethnological research in development, patronized by the “National Fond of Science and Technology Reasearch” (FONDECYT), project Nº 1950890/95 and by the Catholic University of Valparaiso, General Department of Research and Post-graduates (DGIP) project Nº 186.717/97. The aborigines of Latin-America are actually more than 40 millions, in Chili more than a million. As the Mapuche culture is one of the few that survived the aculturation and still maintains certain features of its original identity, this research refers to it. Before the Spanish invasion the Mapuche practiced physical activities for their survival, (indian with ritual, social and recreative sence and as preparation to the war. The present research refers to the games. The relation between aboriginal culture and the game offers a wide field of studies, which has been -at least in Chili- scarcely investigated. The contact during centuries of the people -Spaniards and Mapuche- brings along the cultural, comercial and social exchange, including the games, which develop to sportive activities, without loosing their total identity. Until the beginning of the present century the palin or chueca (indian hockey, the pillmatun, (ball game) the linao (ball game) and other games changed to national games. The author employed for this research the ethnohistorical and ethnographical methods. The first is based on testimonies of written sources and iconography since the 16th century until the present collected in a private archive, initiated in 1972. The second was investigated in Mapuche areas between the latitudes of 38º and 43º South since 1980. This information is registered in videos, films, fotographs, cassettes and ethnographical notes. In order to fulfill epistemology, in this etnographical research the systems “emic” and “ethic” have been considered. Some 20 interesting and ingenious games have almost disappeared, giving space to foreign games. To-day its rescue is possible, even easy, it´s attractive and necessary to preserve the identity of the ethnic, and to enrich the didactic of Physical Education and popular and national recreation of Latin-America. With this research the results could be a contribution to the Ethnology of the native physical activity in Chili and to the pedagogy of the national and latinamerican Physical Education. Besides, it should invite to future researchers to cultivate it as a new and attractive disciplin of the Science of Physical Education and Sports.

Mots clefs
Ethnologie, des jeux aborigènes, Activité Physique, Latinoamérique

Conclusions

La plupart des jeux recherchés sont autochtones. Ils sont témoin de:

a) son inclusion dans la langue mapudungun.

b) la toponymie ou des lieux géographiques du Chili avec des noms en rapport avec le jeu.

c)la ethnohistoire, avec une abondante information de témoins chiliens et espagnols dès le XVIè siécle et jusque’ à présent et

d) la tradition orale des indigènes.
Malgré la guerre de l’ Espagne et de Arauco dans de zones limitrophes, telles que le fleuve Bio-Bio (37º 30’ Lat. S.), il y avait des échanges commerciaux et culturels où le jeu a accompli un rôle important. Les invahisseurs et les conquérants adoptent et provoquent des changements dans des jeux Mapuche tel que le palin, les jeux d’ haricots et d’ autres semences autochtones, le kechukawe ou jeu de dés de 5 faces. Les Mapuche adoptent le cheval espagnol et créent les courses de chevaux ou lefkawellun sans selle ce qui est, à la fois repris par les espagnols et évolu vers de “courses de chevaux à la chilienne” (carreras de caballo a la chilena), connues jusqu’ à aujourd’ hui. Des espagnols, des “criollos”, Mapuche et des métis des deux sexes et de tout âge practiquent ces jeux et concurrencent entre eux sans discrimination mutuelle apparente. De l’ espagnol, les Mapuche adoptent les cartes, les exercices de chevalerie et le dressage et possiblement le jeu de hazard appelé taba par les espagnols et par les Mapuche, joué avec le os astragale de bovin, chevalin et ovin. Le peuple chilien paysan et citadin dans ses basses couches pratique des jeux Mapuche, même les femmes. Apparémment, après l’ Independence du Chili, avec la défaite militaire des Mapuche par l’ Armée, on perd l´intérêt par ceux-ci, même la langue Mapuche parlée par les hommes illustres de la patrie, reste dans l’ oubli. Des tentatives pédagogiques pour introduire des jeux autochtones au Chili dans les premières dizaines su XXé siècle ont échouées. Aujourd’ hui, il faut un renouvellement didactique, qui équilibre l`esprit concurrentiel excessif et deshumanisé du sport d`origine européen. Les jeux autochtones constituent une alternative réelle e intèressante, ils sont motivants et d`application facile au présent dans notre pays comme élément didactique, tant dans l’école que dans la recreation populaire à tous les âges. Finalement, l’ auteur a réussi à constituer un précieux archive de sources écrites et iconographiques du siècle XVIè jusqu’ au XXè, notes privaux ethnographiques et des éléments didactiques matériaux et audio-visuels qui lui ont permis de publier travaux au Chili et à l’ étranger sur ce sujet, a partir de 1982. En 1990, il obtient son doctorat en Allemagne (Deutsche Sporthochschule Köln), avec une thèse sur le jeu du palin (voir bibliographie). Il a obtenu, par moyen de troc quelques instruments de jeu. Ce riche patrimoine a été dejà utilisé avec réussite dans les cours Universitaires (1994-1997) et dans des travaux de diplôme d’ étudiants de pre-grade de l’ Université Catholique de Valparaiso des 1989. Le palin ou chueca est un jeu indigène typique du Cone Sud de l’ Amérique su Sud, il était pratiqué pendant les XVIIè au XIXè siècles, dès les paralleles 32 au 44 dès l’ Océan Pacifique jusqu’ à l’ Atlantique en inclu le Grand Chaco et le bassin du fleuve de la Plata. Il a été sans doute au Chili où sa pratique a atteint son plus grande importance. Le fait d’ avoir été le jeu le plus remarqué et célèbre devrait encourager à des futurs chercheurs pour son rattrapage et réinsertion dans la vie sportive et récréative moderne comme les plus grand jeu autochtones de l’ Amérique du Sud. Finalment, l’Ethnologie de l’ activité physique (du jeu) peut devenir une ligne de recherche qualitative de grandes projections au Chili et en Amérique Latine.